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Sans doute, l'acte initial ne visait-il qu'à barrer la route à l'Italie et à protéger le flanc de l'Algérie française, et le traité du Bardo ne dépassait pas cette préoccupation, qu'il apaisait en plaçant la régence sous la sauvegarde militaire et diplomatique de la République française.

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Mais l'intention colonisatrice des Français se révélait, dèspar la convention de La Homme francais cherche femme tunisienne, qui accordait au gouvernement français les moyens de doter la principauté barbaresque d'un appareil législatif et administratif moderne, propre à permettre l'implantation et la vie d'une communauté française.

Tutrice autoritaire, entraînée par son zèle réformateur, la France eut bientôt pris en mains propres l'exercice de tous les attributs de la souveraineté interne de sa pupille, cependant qu'un fort peuplement français s'enracinait en ce pays et s'arrogeait une part prépondérante dans la gestion des affaires intérieures.

Le climat juridique occidental ainsi établi favorisait par ailleurs l'immigration d'une population européenne, surtout italienne.

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Ainsi, sous le manteau du protectorat, les Français construisaient une province française, tandis que la rivalité coloniale franco-italienne couvait sous les cendres.

Dans le même temps, les Tunisiens se fortifiaient dans le sentiment de leur personnalité nationale et les nouvelles générations, nourries de nos disciplines intellectuelles et imbues de nos conceptions politiques, mais retenues sur la pente glissante de l'assimilation par l'orgueil islamique, se forgeaient l'idéal de restaurer l'indépendance de leur patrie. Le nationalisme tunisien, rameau du mouvement universel d'émancipation et de réaction anti-occidentale déclenché par l'action européenne elle-même, poussait ses frondaisons dans la Régence.

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Alors apparut brusquement l'équivoque du protectorat, fausse annexion, fausse tutelle. Cette équivoque, ver dans le fruit, entretint la convoitise italienne et l'irrédentisme tunisien. La mêlée européenne de ayant HENRI DE MONTETY mis hors de jeu le contrepoids italien — et peut-être préparé une union des intérêts européens en Afrique, — l'irrédentisme tunisien se dressa seul face à la France et, dans une certaine mesure aussi, allié au panislamisme, face à l'Europe et à l'occident.

Un vieux Français, qui a vécu un demi-siècle de protectorat, nous exposait un jour le problème tunisien à la manière d'une tragédie antique. Au second acte, surgissent presque simultanément deux personnages inattendus: Nous en sommes au troisième acte, et que voyons-nous: Homme francais cherche femme tunisienne conférencier se gardait d'omettre les acteurs dans la coulisse, ceux qui apparaissent pour un bout de rôle et ceux qu'on soupçonne de vouloir arracher les masques à la fin: Les Tunisiens et leur nationalisme L'entrée du plus fringant des peuples, les Français, dans la vieille maison tunisienne, enclose depuis des siècles dans les murs sans fenêtres de ses traditions vieillottes, a bouleversé la vie de sa société.

Les anciens, enturbannés d'un islam sclérosé, ont été scandalisés ; homme francais cherche femme tunisienne les jeunes ont mordu au fruit du modernisme et, sans renier leur sang, se sont élancés vers de nouveaux rencontrer femmes au cameroun. Les disciplines scolaires françaises ont élevé rapidement le niveau intellectuel, ont élargi la classe pensante, lui ont inculqué une nouvelle conception des valeurs humaines.

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La petite bourgeoisie a pu ainsi conquérir emplois et fonctions et se hausser aux plus hauts rangs. Les nouvelles générations tunisiennes sont entrées de plain- pied dans un système administratif préfabriqué en occident, de telle façon que les ferments de notre civilisation moderne et démocratique ont agi in vitro sur le peuple, cependant que simultanément nos maîtres endoctrinaient les élites dirigeantes.

Le nouveau régime provoqua d'abord, par son seul principe, un dédoublement de l'autorité, avec perte de prestige pour l'autorité locale traditionnelle.

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La modernisation de l'appareil administratif, spécialisant et séparant les services, multipliant les liens, attachant l'autorité à la Loi et non plus à la personne, ébranla la puissance des grands caïds et des cheikhs. Enfin, homme francais cherche femme tunisienne un effet de contagion de l'esprit démocratique français, une opinion publique s'éveilla et trouva ses moyens d'expression et d'action dans une presse bilingue et dans des partis politiques organisés à l'instar des nôtres.

Révolte de Sidi Bouzid[ modifier modifier le code ] Dès le 17 décembredes dizaines de commerçants rejoints par des jeunes et des proches de Bouazizi se réunissent pour protester [29]. Alors que plusieurs personnes le supplient de redescendre, il meurt électrocuté en touchant les câbles de trente mille volts [29]. Aussitôt, la révolte reprend plus violemment et s'étend aux villes voisines de Meknassy et Menzel Bouzaiane. Dans cette dernière, les manifestants incendient le siège de la délégation homme francais cherche femme tunisienne assiègent le poste de la garde nationale [29]. Mouvement qui se propage[ modifier modifier le code ] Le 24 décembrela révolte se propage dans le centre-du pays, notamment à Menzel Bouzaianeoù Mohamed Ammari est tué par balle dans la poitrine par la police [30].

En même temps, le système économique occidental, le libéralisme et la circulation accélérée des richesses ravageaient les assises matérielles d'une société bâtie sur le principe de l'immobilité des biens.

Les vieilles familles possédantes se ruinaient, tandis qu'une classe étoffée de nouveaux riches se constituait.

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D'autre part, l'industrialisation de l'agriculture, l'exploitation des mines, l'introduction d'entreprises modernes faisaient naître une classe sociale jusqu'alors inconnue: Dans la vieille Tunisie, une frontière invisible séparait en deux pays, étrangers l'un à l'autre, les vastes campagnes homme francais cherche femme tunisienne des mille cités éparpillées au long de la côte orientale. C'est dans ces cités, et plus particulièrement à Tunis, que s'est accomplie la métamorphose des élites.

Mais, en même temps, les citadins ont pénétré le pays bédouin, colonisant les terres, fournissant cadres d'administration et de pensée. D'autre part, les bédouins ont pris goût à l'agriculture, se sont fixés au sol en se le partageant, éparpillant la tribu, la disloquant.

Du cadre tribal qui enserrait toute la vie sociale de ces nomades, ils sont passés dans un cadre d'administration territoriale les liant à la ville. Ils se sont mis aussi à fréquenter homme francais cherche femme tunisienne cités, y laissant en sédiment bon nombre d'entre eux qui ont constitué le prolétariat ouvrier.

Ainsi, la société tunisienne a perdu, dans ces soixante-dix dernières années, son compartimentage en castes et en tribus ; elle s'unifie à un homme francais cherche femme tunisienne de plus en plus accéléré et tend à prendre une âme unanime. Et ce n'est plus l'âme simple d'un peuple qui avait réalisé son équilibre dans une médiocrité immobile, sous un ciel fatal ; c'est une âme tourmentée, écoutant l'appel au HENRI DE MONTETY progrès, au modernisme, à l'esprit critique, je cherche femme medecin l'effort même, et entendant, en même temps, les voix du passé, de la certitude mystique, de l'atavisme racial ; une âme où le regret se mêle à l'espoir en une contradiction permanente.

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La jeunesse musulmane est encore retenue dans son mouvement homme francais cherche femme tunisienne avant par un scrupule religieux, qui confond foi et passé.

L'Islam, ne l'oublions jamais, enferme dans son cadre d'airain à la fois la vie spirituelle et temporelle ; c'est une civilisation, avec sa langue unique. Les musulmans ont tendance à considérer que seul homme francais cherche femme tunisienne est spiritualiste, l'occident ne possédant que le royaume terrestre ; il leur est difficile de distinguer religion et spiritualité. La peur du matérialisme occidental et pourtant l'attrait du mieux-être qu'il représente confèrent à l'évolution tunisienne son caractère contradictoire et nuancé et expliquent bien des réactions incompréhensibles aux laïcs occidentaux.

Il faut sentir chez les Tunisiens ce déchirement sous la double attirance de l'occident et de l'orient, pour comprendre toute la signification de leur comportement politique. C'est sur cette scène politique que le drame se joue au plein jour, car le nationalisme tunisien est l'expression publique du tumulte intérieur de ces âmes, qui s'est élevé depuis un quart de siècle et fait couler dans les veines de la bourgeoisie une énergie politique qu'elle n'avait jamais possédée dans les siècles antérieurs.

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Le nationalisme tunisien n'est pas un mouvement artificiel et accidentel: Il dérive ainsi d'un vieil atavisme xénophobe et participe de la susceptibilité, de la vanité, de la duplicité, bref de ce complexe que les historiens romains découvraient dans cette race et que la domination étrangère ne peut qu'exalter.

La jeunesse nationaliste a appris sur le banc de nos écoles à adorer cette homme francais cherche femme tunisienne idole: Et elle a découvert sa nation: Ce nationalisme n'est pas un rassemblement autour d'une dynastie ; le trône n'est pour lui qu'un symbole utile ; il n'est pas la nation.

Seul le vieux-destour manifeste une fidélité réelle à la dynastie parce qu'elle représente la tradition théocratique musulmane ; le néo-destour est homme francais cherche femme tunisienne par opportunisme.

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Nous observons ici, déjà, le plan de partage des deux courants qui agitent la conscience publique. Cette divergence, ou plutôt cet écartèlement de conscience, nous le retrouvons dans l'attitude des nationalistes tunisiens à l'égard du mouvement panislamique, auquel ils ne peuvent pas échapper. Aussi n'est-il pas surprenant de voir parfois la ferveur patriotique se muer en ferveur religieuse: Au congrès islamique de Jérusalem, enle leader vieux-destourien Taalbi adhérait pour son pays au serment de reconstituer la nation arabe une et indivisible et, en 1 95 1le chef du néo-destour apportait la voix de la Tunisie au congrès des peuples musulmans de Karachi.

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Beaucoup de néo-destouriens sont agnostiques et inspirés par les idéaux laïcs de l'occident: Mais cette solidarité, ils la font jouer à fond, ne craignant pas d'enfourcher au besoin le fanatisme religieux: Cependant, dans les rivalités internes du parti, la contradiction de conscience éclate: Dans la tendance néo-destourienne, le nationalisme tunisien apparaît homme francais cherche femme tunisienne comme un rameau du mouvement universel d'émancipation des peuples dominés.

Pourtant, s'il reçoit un surcroît de force de ce mouvement qui l'enveloppe, c'est bien en lui-même qu'il puise son dynamisme. Le destour est né en Tunisie d'éléments proprement tunisiens.

Les grands ancêtres: Ce premier mouvement, réprimé et refoulé, ressurgit ensous la forme d'un parti organisé: Visant à l'émancipation du peuple tunisien, il alliait l'idéal démocratique au nationalisme. Mais, bientôt, la double tendance qu'il reflétait le faisait éclater: