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L'écrivaine française Christine de Pisan -auteure de La Cité des dames et du Livre des trois vertus à l'enseignement des damesest décrite par Simone de Beauvoir comme la première femme à écrire sur la relation entre les sexes et à dénoncer la misogynie [17]. Ces auteurs demandent avant tout pour femme americaine cherche homme africain pour mariage femmes le même droit à l'éducation que pour les hommes mais les progrès en ce domaine sont lents et limités puisque ce sont des rudiments de catéchisme et, au mieux, la lecture plutôt que l'écriture qui sont enseignés [19].

En s'opposant à Femme americaine cherche homme africain pour mariage Lockequi prône un système politique fondé sur les libertés individuelles mais en exclut les femmes, Mary Astell montre que l'affirmation de l'infériorité de la femme n'est pas tenable philosophiquement [20].

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Toutefois, dans la philosophie de Locke, la soumission de la femme à l'homme s'appuie sur les textes bibliques et, en particulier, la Première épître aux Corinthiensqui est analysée dans Paraphrase and Notes on the first Epistle of St Paul to the Corinthians en Mary Astell, qui femme americaine cherche homme africain pour mariage théologienne, réfute cet argument en renvoyant le texte biblique à la morale chrétienne et non à la philosophie.

La Bible est un guide pour l'individu mais ne doit pas être invoquée pour résoudre des débats philosophiques [21]: Sur le plan philosophique, Astell convoque ici l' éthique et une forme de matérialisme: Malgré quelques écrits féministes, les femmes sont toujours vues comme naturellement inférieures.

Rares sont celles qui sortent de ce rôle consacré pour se révolter femme americaine cherche homme africain pour mariage exiger une égalité totale avec les hommes [23]. Au quotidien et sur le plan politique, la femme est toujours considérée comme mineure et devant se soumettre à l'homme. Même si les philosophes mettent à mal les préjugés religieux, ils sont rares à imaginer une évolution possible de la situation sociale des femmes.

Ceci est visible aussi bien dans l'article Femme de l' Encyclopédie que dans celui du Dictionnaire philosophique de Voltaire ou dans les textes de Jean-Jacques Rousseau.

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Toutefois, certains philosophes de cette époque défendent les droits des femmes. Mary Wollstonecraft et la Défense des droits de la femme[ modifier modifier le code ] Articles détaillés: Mary Wollstonecraft et Défense des droits de la femme.

Portrait de Mary Wollstonecraft par John Opie env. Mary Wollstonecraft est parfois considérée comme la première philosophe féministe, bien que ce terme n'existe pas encore à l'époque.

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Malgré ses apparentes contradictions révélatrices des problèmes auxquels il est difficile de donner une réponse femme americaine cherche homme africain pour mariage, ce livre est devenu par la suite la pierre angulaire de la pensée féministe [25].

Le livre est un succès et la critique de l'époque est quasi-unanime pour reconnaître son importance [26]. Comme les auteures précédentes, Mary Wollstonecraft insiste sur la nécessité d'éduquer les jeunes filles.

Grâce à l'éducation, elles réaliseront mieux leurs potentiels et femme americaine cherche homme africain pour mariage enfin des êtres humains à part entière. De plus, elle préconise un apprentissage qui permettrait aux femmes de subvenir seules à leurs besoins en exerçant un emploi.

Enfin, elle réclame pour les femmes des droits civils et politiques et même des élues les représentant [27]. Article détaillé: Femmes sous la Révolution française. La Révolution française est une période pendant laquelle les droits des femmes ont été l'objet de nombreux débats. Lors de la convocation des États générauxles femmes nobles et les religieuses peuvent être représentées par l'ordre auxquelles elles appartiennent.

Quant aux femmes du peuple, dès l'écriture des cahiers de doléanceselles réclament l'amélioration de leur condition et pour cela demandent femme americaine cherche homme africain pour mariage priorité le droit à l'éducation [28].

L'une d'elles réclame ainsi: Le marquis de Condorcet[ modifier modifier le code ] Le marquis de Condorcetmathématicienpoliticien libéral et acteur important de la Révolution françaiseest également un défenseur de l'égalité entre femmes et hommes.

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Durant la période révolutionnaire, il se prononce pour le vote des femmes dans un article du Journal de la Société de Sur l'admission des femmes au droit de cité publié le 3 juillet [31]. Olympe de Gouges et la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne[ modifier modifier le code ] En France, enOlympe de Gougesconsidérée comme une des pionnières du féminisme dans son pays, rédige la Déclaration des droits de la femme et de la citoyennedans laquelle elle demande que l'on rende à la femme les droits naturels que les préjugés lui ont retirés.

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L'une des phrases les plus célèbres de l'ouvrage restera: Ce souhait de posséder les mêmes droits politiques que les hommes n'est cependant pas représentatif des attentes des femmes et celles-ci acceptent l'inégalité des sexes [33]. Olympe de Gouges ne s'intéresse pas seulement à l'égalité civile, elle demande aussi la création de maternités pour que les femmes accouchent dans de meilleures conditions, imagine un système de protection maternelle et infantile et prône la suppression du mariage religieux en faveur d'un contrat civil de partenariat.

À travers ses écrits, elle soutient la Révolution françaisemais également les Girondinsce qui lui vaut d'être guillotinée en [34]. Acquis révolutionnaires[ modifier modifier le code ] Plusieurs textes législatifs amènent un changement dans la situation des femmes. Ainsi dans la Constitution de article 7 du livre I le mariage devient un contrat civil supposant de fait l'égalité des contractants.

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L'égalité des héritiers décret du 8 avril et le droit au divorce lois de septembre sont aussi des victoires pour les droits des femmes. Toutefois les dispositions promouvant l'égalité civile des femmes sont par la suite annulées par le Code Napoléon de et le divorce est de nouveau interdit ensous la Restauration [35]. Progrès notables[ modifier modifier le code ] Malgré de nombreuses difficultés et les critiques virulentes contre les femmes qui osent sortir du rôle naturel qui doit être le leur ou quitter la place que leur a imposée Dieu [38]les femmes peu à peu commencent à faire entendre leurs voix.

Plusieurs textes pré-féministes sont publiés comme ceux de Catharine Macaulay qui avancent que l'apparente faiblesse des femmes est causée par leur manque d'éducation [39].

Dès lors, peu à peu, en Europe et aux États-Unis femme americaine cherche homme africain pour mariage des femmes se développe, surtout dans les classes hautes et moyennes de la société.

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Cependant, la domination masculine est telle qu'aucune ne peut prétendre sérieusement à l'égalité politique et civile [41]. Cette politique réactionnaire, après les avancées obtenues lors de la Révolution, explique le repli des féministes [42]. La condition féminine dans cette société impose alors une vie centrée sur la famille, la maternité et la respectabilité.

Dans ces tentatives de prises de parole, deux formes de féminisme vont émerger et s'opposer. La première est un courant égalitaire qui revendique une amélioration rencontrer un psychologue du travail la condition féminine au nom de l'identité humaine.

La seconde, dualiste, constate l'opposition entre les hommes et les femmes et demande le respect des particularités féminines [44]. Courant égalitaire[ modifier modifier le code ] Les tenants de ce courant insistent sur l'identité de l'homme et de la femme en tant qu'être humain.

Il ressort de cette identité que les discriminations envers les femmes sont des violations des droits humains alors que l'égalité doit être la règle. L'égalité civique et politique est le combat principal pour ceux qui adoptent cette position. Parmi eux, se trouve John Stuart Mill qui, enpublie son livre De l'assujettissement des femmes.

Ce livre connaît un grand retentissement et est traduit en plusieurs langues, ce qui femme americaine cherche homme africain pour mariage fait la référence du courant égalitaire [45]. Courant dualiste[ modifier modifier le code ] A contrario du courant égalitaire, le courant dualiste, dont Ernest Legouvéauteur de l'Histoire morale des femmes enest un représentant important, promeut une vision de la société dans laquelle chaque sexe a son rôle.

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La femme est alors vue essentiellement comme mère et c'est cette importance de la fonction maternelle qui amène des revendications pour qu'elle soit mieux considérée et qu'elle reçoive une meilleure éducation [45]. Défense de la condition féminine dans la littérature[ modifier modifier le code ] Portrait de Jane Austen détail par Cassandra Austen vers Gouache et crayon.

National Portrait Gallery. L'une des formes que prend la défense des femmes est la représentation de sa situation au moyen de romans, et plus particulièrement dans le roman anglais.

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Dans son roman autobiographique, Ruth Femme americaine cherche homme africain pour mariagela journaliste américaine Fanny Fern décrit son combat pour éduquer ses enfants et exercer son métier après le décès prématuré de son époux [46]. Louisa May Alcott publie en un roman résolument féministe, A Long Fatal Love Chase publié en français sous le titre Pour le meilleur et pour le pire, et pour l'éternitéqui narre les tentatives d'une jeune femme pour échapper à son mari polygame et devenir indépendante [47].

Certains hommes de lettres témoignent aussi des injustices faites aux femmes. Les romans de George MeredithGeorge Gissing et Thomas Hardyet les pièces d' Henrik Ibsen décrivent la situation des femmes à cette époque [48][49]. Diana of the Crossways de Meredith, par exemple, s'inspire de la vie de Caroline Nortondont le divorce avec un mari violent et ivrogne illustre la dépendance juridique de la femme dans l'Angleterre de l'époque [50]. Lors de son séjour en France, celle-ci découvre les idées socialistes de Saint-Simon.

Dans ces annéesle féminisme s'intègre aux revendications des socialistes utopiques, tels que les saint-simoniens. En effet ceux-ci, dans leurs critiques de femme americaine cherche homme africain pour mariage société bourgeoise, font une place particulière à la soumission de la femme dans le cadre du mariage, qui devient alors l'objet de critiques importantes.

L'égalité demandée va cependant de pair avec un discours valorisant la femme présentée comme supérieure moralement par nature.

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Anna Wheeler milite pour le suffrage des femmes [51]. À côté femme americaine cherche homme africain pour mariage William Thompson se trouve Richard Owen qui organise de nombreuses conférences et que suivent des féministes comme l'Écossaise Frances Wrightqui défend particulièrement le contrôle des naissances et l'éducation pour les femmes.

Ce cercle oweniste se développe et des groupes socialistes sont fondés.

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D'autres, comme les femmes chartistesorganisent des réunions alors qu'en théorie au Royaume-Uni les femmes n'ont pas le droit d'expression [42]. Les saint-simoniennes, pour se faire entendre, choisissent la voix de la presse. En juillet paraît La Femme libre qui est suivie de La Tribune des femmes.

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Dans ce premier journal féministe, seules des femmes, ne signant que de leur prénom, écrivent des articles qui ne se limitent pas à des questions d'égalité des sexes [52]. L'importance accrue donnée à la vertu féminine et les tensions causées par le rôle qu'on leur impose émeuvent les premiers féministes [53].

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En ÉcosseReid publie son influent A plea for woman Plaidoyer pour la femme en qui propose un calendrier pour la mise en place des droits des femmesy compris celui du droit de votedes deux côtés de l'Atlantique [54]. Après son divorce houleux d'avec un mari violent, qui met en exergue l'absence de personnalité juridique pour la femme mariée dans la société georgienneCaroline Norton milite pour le changement de la loi britannique.