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Texte intégral 1. Le travail très intéressant de Bernard Salvaing repose sur un dépouillement très poussé des archives des sociétés missionnaires protestantes anglaises, Church Missionary Society, Wesleyan Methodist Society, datant toutes deux de la fin du XVIIIe siècle et de la Société des Missions catholiques de Lyon fondée en Les deux femme afrique rencontre prirent pied sur la côte de l'actuel Nigeria, les anglicans en et les méthodistes un peu plus tard.

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L'auteur présente parallèlement les points de vue protestants et catholiques sur les divers thèmes traités, ce qui permet tout au long de l'ouvrage une opportune et constante Il étudie de façon précise les doctrines missionnaires des uns et des autres, tout d'Henry Venn CMS et du P. Planque SMA qui ne vint jamais en Afrique, doctrines visant à un grand respect des Africains, mais que les conditions matérielles du développement purent infléchir.

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La comparaison peut parfois être aléatoire étant donné les 2. Mais tout ne fut pas simple pour les protestants et B. Salvaing passe un peu rapidement sur les problèmes autour de la gestion de l'évêque Crowther.

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Elles sont suivies par la description de la vision de l'Afrique et de ses habitants par les missionnaires: La présence européenne, essentiellement celle des négociants, jouait un rôle néfaste par leur inconduite notamment, mais aussi par le trafic commercial introduction femme afrique rencontre et mauvaise mentalité.

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Les protestants rejetaient plus fermement que les catholiques les théories évolutionnistes et proclamaient l'égalité des races. L'auteur insiste longuement sur la vision déplorable de la femme africaine femme afrique rencontre les missionnaires catholiques, où il recherche femme afrique rencontre du curé d'Ars — différente il est vrai de celle de Saint-François de Sales.

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